BRITANNICA
( 855 - 955 )
Premier représentant du Néoplatonisme dans le Judaïsme, son centre d'action fut Kairouan. Il fut contemporain de la période du Kalam Influencé par al-Kindi , il composa le Kitab al-Hudud (Sefer ha-Gevulim; "Livre des Définitions"), Kitab al-Jawahir ("Livre des Substances"), Sefer ha-Ru'ah ve-ha-Nefesh ("Livre de l'Esprit et de l'Âme"), Sha'ar ha-Yesodot ("Chapitre sur les Eléments"), et Kitab al-Ustuquat ("Livre sur les Eléments"), dont les traductions latines influencèrent la pensée scolastique chrétienne. Il n'eut pas autant de succès dans la pensée juive : Maïmonide de lui qu'il "n'était pas philosophe, seulement médecin", et ibn Ezra lui-même le critiqua au côté des savants des nations. Ses idées sont globalement celles du Néoplatonisme, si ce n'est que Dieu créa le monde par amour au moyen de sa Puissance et de sa Volonté, qui lui sont inhérentes et ne sont pas des hypostases. Il établit la distinction entre la philosophie, quête de la sagesse, et la sagesse elle-même, qui est le but ultime à atteindre. En revanche, il ne voit pas de différence marquée entre le philosophe et le prophète : tous deux se préoccupent de l'ascencion de l'âme et de guider l'humanité vers la vérité et la justice.
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