MOISE

EXODE
LE PROPHETE

MIDRASH


TRANSMISSION


MODESTIE
THORA


ALFRED DE VIGNY



"ET D. lui parlait comme
un ami parle a un ami"

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personnages dans la liste

אנכי ה’ . לא תרצח
לא יהיה . לא תנאף
לא תשא . לא תגנב
זכר את . לא תענה
כבד את . לא תחמד

Ecrivez a Moise!

ELIE LE PROPHETE

SANDAK





Puissions-nous vivre l'annonce faite par
Eliahou Hanavi de l'arrivee imminente de
Machia'h, qui mettra un terme definitif a notre exil.



Elie ressuscite le fils de la veuve de Sarepta
Gustave Dore


Prophète d'Israël du IXe siècle avant notre ere

Dans le livre des rois on lit: Elie dit à Elisha : " Exprime moi ton souhait, que puis-je faire pour toi avant que je ne sois enlevé ? "...Ils poursuivirent leur chemin en conversant, quand tout à coup un char de feu attelé de chevaux de feu les sépara l’un de l’autre et Elie monta au ciel dans un tourbillon

Situons son époque : Achab, fils d’Omri, fut un grand roi, mais par son mariage avec Jezabel fille du roi de Tsidon, il précipita le royaume d’Israel dans l’idôlatrie
Le principal adversaire du roi fut Eliahou le prophète : leurs affrontements furent souvent dramatiques et plus d’une fois le prophète fut obligé de fuir devant la colère d’Achab et d’Israel.
Sur le mont Carmel, Eliahou provoqua un face à face avec les 450 prêtres de Baal et fit éclater au grand jour la puissance du D’ d’Israel.

Rapportons l’événement :
La sécheresse sévissait depuis trois ans. D’ ordonna alors à Eliahou de retourner chez Achab pour lui annoncer que la pluie allait à nouveau tomber sur le pays. Lorsqu’Elie arriva auprès d’Achab ; celui-çi le reçut par ces mots : “ Te voilà donc fléau d’Israel ”. Mais Eliahou ne se laissa pas troubler - Le fleau d’Israel ce n’est pas moi, mais toi et ta famille, vous qui avez abandonné les commandements de D’ pour suivre Baal - Mais je suis venu dans un autre but : “ Rassemble le peuple sur le mont Carmel et convoque les 450 prêtres de Baal et les 400 prophètes d’astarté entretenus par Jezabel.

Achab convoqua le peuple et les prêtres sur le Carmel. Eliahou demanda aux prêtres de Baal de commencer. Ceux-çi tuèrent un taureau, le dépecèrent, le placèrent sur un autel et invoquèrent Baal du matin jusqu'à midi ; mais en vain dansaient-ils devant l’autel. Eliahou se moqua d’eux : “ Appelez plus fort, leur dit-il, Baal a peut-être des soucis ou des affaires à régler ; peut-être est-il en voyage ou dors-il ; qu’il se réveille ” Les prêtres de Baal continuèrent les incantations. Ils se taillardèrent la chair, selon leur coutume, jusqu'à l’heure de l’offrande du soir.

Alors Eliahou fit approcher le peuple, il redressa l’autel de D’ qui avait été détruit, en prenant douze pierres, selon le nombre des tribus d’ISRAEL. Il y plaça le bois et le taureau coupé en morceaux, fit remplir à trois reprises quatre cruches d’eau, et les versa sur l’autel jusqu'à ce que l’eau débordât et remplît la rigole creusée autour de l’autel.
Le prophète alors implora D’ : “ Seigneur D’ d’Abraham, d’Itshak et d’Israel, il faut que l’on sacha aujourd’hui que tu es D’ en Israel que je suis ton serviteur et que par ton ordre, j’ai accompli tout ceçi. Exauce moi Seigneur Exauce moi, afin que ce peuple sache que c’est toi le seigneur D’ ”.

A ces mots,le feu célèste jaillit, dévorant à la fois l’holocauste, le bois, l’autel et l’eau. Le peuple tomba à genoux et s’écria : “ C’EST L’ETER-NEL QUI EST D’ - C’EST L’ETER-NEL QUI EST D’ ” Puis se précipitant sur les prophètes payens, le peuple les entraîna vers le torrent de Kichon et les mit à mort.
col.fr forum



Mais qui est Eliahou HaNavi !
Par Yona Ghertman,
Rabbin de Cagnes sur Mer, Collelman

A chaque issue de Shabbat, tous les fidèles se réunissent autour du Rabbin qui s’apprête à faire la Havdala ;tous les membres de la maison se réunissent autour du père de famille, et tous chantent joyeusement en coeur : « Eliahou HaNavi, Eliahou HaNavi, Eliahou HaNavi, Biméra Yavo Elénou im Machia’h Ben David ». Traduction : « Eliahou HaNavi (ter) viendra rapidement vers nous avec le Messie fils de David ».
Le prophète Eliahou1 est ainsi ancré dans la tradition comme étant LE prophète qui annoncera la venue du Messie. Des histoires de toutes sortes circulent sur ce fameux personnage,les témoignages de Sages ou de profanes qui auraient bénéficié de son aide sont légions…
… Pourquoi un tel engouement pour ce Prophète ?
Dans le Premier Livre des Rois, Eliahou HaNavi est présenté simplement comme « Eliahou le Tichbite, un de ceux qui s’étaient établis en Guilad ». Rachi explique qu’il est appelé ainsi car originaire d’une région appelée « Tochev ».
Il est donc impossible de déterminer la tribu d’Eliahou en se basant uniquement sur le texte.
Deux sources midrachiques indiquent d’ailleurs deux versions différentes quant à sa provenance. L’une affirme qu’il est de la tribu de Binyamin3. L’autre annonce de manière spectaculaire : « Eliahou c’est Pin’has » !
Le Ralbag (14ème siècle) et Abrabanel (15ème siècle), deux commentateurs majeurs de la Bible, démontrent tous deux la véracité de cette dernière affirmation.
Examinons les points principaux de leurs explications :
- Chronologiquement, Eliahou et Pin’has peuvent-ils être la même personne ?
Il est dit à propos de Pin’has qu’Ha-Chem conclut avec lui une « alliance de paix ». Et il est précisé dans Malakhi le bénéfice de cette alliance : « mon alliance avec lui a été un gage de vie et de paix »6. Pin’has a donc bénéficié d’une « vie »
supplémentaire, c'est-à-dire d’une durée de vie rallongée.
D’autres sources corroborent cette interprétation, puisqu’on retrouve Pin’has vivant, bien des années plus tard, agissant auprès des tribus en tant que conciliateur lorsque des querelles s’élèvent entre elles. Enfin, à l’époque de David, soit près de 400 ans après l’apparition de Pin’has Ben Eléazar dans le
Désert, ce dernier est mentionné dans le Livre des Chroniques comme un chef de troupes des Bnéi-Israël !
D’après l’étude détaillée des différents Livres de la Bible, il n’y aurait donc pas d’objection chronologique à l’affirmation précitée de nos Sages : « Eliahou c’est Pin’has ». Etant donné que Pin’has a bénéficié d’une vie plus longue que la normale
grâce à l’ « Alliance de Paix » qu’il contracta avec Ha-Chem, il est tout à fait possible qu’il ait vécu jusqu’à l’époque des Rois,époque à laquelle vivait Eliahou.
- Comment Eliahou pourrait-il « revenir d’entre les morts » pour s’adresser à des vivants ?
Le texte du Second livre des Rois témoigne qu’Eliahou n’est pas mort comme les autres hommes. Il n’est pas décédé avant d’être enterré, mais Ha-Chem le fit monter au Ciel dans un tourbillon9. Plus tard, alors qu’Eliahou est censé avoir disparu de ce monde,une lettre écrite de sa main parvient au Roi de Juda, Yéoram Ben Yéochafat, pour lui annoncer une calamité consécutive à la mauvaise orientation de son règne.
Le Ralbag démontre fermement que cette prédiction -qui se réalisa- ne put être rédigée du vivant d’Eliahou HaNavi, car le Roi Yéoram n’était pas encore sur le Trône. Or, un Prophète ne peut prédire le châtiment pour la faute d’une personne avant que celle-ci ne la commette, car cela remettrait en cause un fondement de la Torah : le principe du Libre Arbitre !
Par conséquent, il serait faux de dire qu’Eliahou HaNavi « revient d’entre les morts pour parler aux vivants », puisqu’il n’est pas vraiment mort !
Mais de quel mérite Eliahou peut-il se prévaloir pour bénéficier de cette situation incroyable ?
Le Rav Elie Munk, dans La Voix de La Torah, explique qu’Eliahou -comme Pin’has- a su parfaitement allier son Zèle pour Ha-Chem, qu’il laissa éclater à plusieurs reprises, avec son amour d’Israël. En effet, lorsque les Bnéi-Israël se détournaient de D.ieu en servant le culte idolâtre de Baal, il n’hésita pas à défier tous les faux-prophètes de cette Avoda Zara, puis à les faire exécuter afin d’anéantir définitivement ce mal. Mais n’oublions pas que ce zélateur est le même que celui qui supplia Ha-Chem, quelque temps auparavant, pour qu’il fasse revenir à la vie le fils d’une veuve en détresse…
… « Et c’est ce rôle qu’Eliahou assumera à la fin des temps
comme précurseur du Messie, en rapprochant les coeurs des
enfants de ceux de leurs parents. » (Rav Munk).

*

Élie se leva, prophète semblable au feu,
Sa parole, comme un flambeau, brûlait.
Il fit venir contre eux la famine.
Par son zèle, il réduisit leur nombre.
Par la parole du Seigneur, il ferma le ciel.
De même, il en fit trois fois tomber le feu.
Comme tu fus glorieux, Élie, par tes prodiges
Qui pourrait se vanter d'être semblable à toi ?
Toi qui fis lever un cadavre de la mort,
du séjour des morts, par la parole du Très-Haut.
Toi qui précipitas des rois dans la ruine,
des hommes glorieux hors de leur couche.
Toi qui entendis au Sinaï le reproche,
à l'Horeb les décrets de châtiment,
Toi qui sacras des rois pour la rétribution,
des prophètes pour être tes successeurs.
Toi qui fus enlevé dans le tourbillon de feu,
dans le char aux chevaux de feu.
Toi qui fus désigné dans les reproches en vue des temps,
pour apaiser la colère avant la fureur,
pour ramener le cœur du père vers le fils,
pour rétablir les tribus d'Israël.

Heureux ceux qui t'ont vu
et qui dans l'amour se sont endormis !
Car nous aussi vivrons sûrement !"

Ben Sira (48,1-11)

JONAS

PETIT PROPHETE
HISTOIRE
LIVRE
NINIVE
HEBRAICA

Et l’Éternel dit : Tu as pitié du ricin qui ne t’a coûté aucune peine et que tu n’as pas fait croître, qui est né dans une nuit et qui a péri dans une nuit.
Et moi, je n’aurais pas pitié de Ninive, la grande ville, dans laquelle se trouvent plus de cent vingt mille hommes qui ne savent pas distinguer leur droite de leur gauche, et des animaux en grand nombre !

YOM KIPPOUR
JONAS OU LA TECHOUVA INTEGREE

par le Rav Chlomo AVlNER

Il n'est pas fortuit que nous lisions le livre de Jonas au cours de l'office de l'après-midi de Yom Kippour. En effet, ce livre est intégralement consacré à la Techouva, au repentir : ce texte a ceci de particulier qu'il nous relate le succès rencontré par le prophète Jonas dans son projet de remettre la ville dépravée de Ninive dans le droit chemin, et ce, après seulement trois jours d'appels et d'invectives à travers cette capitale.

Nous ne pouvons manquer d'être surpris par l'attitude de refus de Jonas qui, avant de prophétiser dans Ninive, décide de se dérober et de fuir vers une autre contrée : c'est pleinement conscient qu'il se refuse à accomplir la mission de prophétie dont l'Eternel l'a chargé.

Evidemment une question préliminaire surgit à notre esprit : comment un prophète peut-il refuser d'accomplir un devoir sacré, et surtout comment, lui qui reçoit ses "ordres de missions" directement de l'Eternel, peut-il envisager sérieusement la possibilité de fuir D... ? Ne sait-il donc pas que la présence divine emplit tout l'univers?

Le Radak, Rabbi David Kimchi, commente ce passage et explique que Jonas n'avait nullement l'intention de fuir D...: il souhaitait seulement abandonner le lieu de la prophétie. "Car ce prophète était un puits de science et de connaissance", disent les commentateurs. En fait, Jonas ne fuyait pas D... mais la possibilité de prophétiser au nom de D... ! On sait que la prophétie n'existe qu'en Eretz Israël, et qu'à l'extérieur, il est impossible de recevoir toute inspiration prophétique. Donc, logiquement, en fuyant en exil, Jonas n'aurait techniquement pas pu accomplir sa mission.

Rabbi David Ben Zimra, qui résidait à Safed il y a quatre cents ans, donne quant à lui une interprétation plus nuancée de ce principe : certes la prophétie n'atteint pas ceux qui résident à l'étranger, par contre si un prophète entreprend sa mission en Eretz Israël, celle-ci pourra se poursuivre en exil, comme ce fut le cas du prophète Ezéchiel (Traité talmudique Moed Katan, p. 25).

Plus tard, dans notre récit, alors qu'il se trouvait dans les entrailles du poisson, Jonas s'est repenti. Bien qu'étant des personnalités d'une très haute élévation spirituelle, les prophètes n'en demeurent pas moins des hommes, dotés de qualités et de défauts. Nul n'est parfait, ni infaillible, explique Maïmonide dans le VIIe chapitre de son traité intitulé Les Huit Chapitres. L'une des fautes spécifiques aux prophètes, nous disent nos Sages, consiste précisément en ce qu'ils peuvent décider de refouler leur prophétie (Kovech Nevouato). Pour illustrer ce cas, le Talmud rapporte justement l'histoire de Jonas refusant de parler à Ninive et passant outre à l'ordre d'apporter le message divin à ses destinataires (Traité Sanhédrin p. 89/a).

Mais qu'est-ce qui pouvait donc pousser Jonas à un tel refus ? Notre prophète ne souhaitait-il point voir la ville de Ninive retourner sur le droit chemin ? C'est Jonas lui-même qui nous donne sa réponse. En effet, à la lecture attentive du texte, on remarque qu'après que la population de Ninive ait bel et bien fait Teehouva, Jonas plonge dans l'amertume et le désespoir en disant: "Hélas ! Seigneur, n'est-ce pas là ce que je disais étant encore dans mon pays ? Aussi m'étais je empressé de fuir à Tarchich. Car je savais que tu étais un D... clément et miséricordieux, plein de longonimité et de bienveillance, prompt à revenir sur les menaces" (Jonas, IV, 2).

Jonas savait donc à l'avance que D... accepterait de pardonner aux habitants de Ninive, alors que lui-même n'était pas prêt à le faire. Son refus et sa colère étaient motivés par le fait que D... étant un D... de pardon, et dans ce cas, le pardon lui était insupportable ! Pour Jonas, il était en effet trop facile de faire le mal, pour ensuite l'effacer d'un seul mouvement de l'âme. Il savait assurément que la Torah acceptait la Techouva et promettait aux pécheurs le pardon. Il n'ignorait pas qu'Abraham, notre ancêtre, avait même prié pour la sauvegarde de Sodome, la ville de la débauche par excellence. Néanmoins, il considérait que dans le cas de Ninive, le pardon était illégitime : il désirait ardemment que justice soit faite dans toute sa rigueur !

D'une manière générale, la Techouva peut apparaître parfois comme contredisant l'attribut de Justice Dans le Talmud de Jérusalem, on rapporte ainsi une question "Quel est le châtiment du pécheur ?" qui aurait été posée à trois reprises, obtenant trois réponses différentes. On questionna d'abord la Sagesse, qui répondit : "Les pécheurs seront poursuivis par le mal". La question fut ensuite posée à la Prophétie, qui répondit "La personnie pécheresse mourra". Puis on interrogea enfin D... qui répondit: "Qu'il fasse Techouva, et il sera pardonné" (Talmud de Jérusalem, Makot II, 6).

Par une analyse objective de la situation, la sagesse arrive ainsi à la conclusion que le mal engendré par le pécheur doit se retourner contre lui. Consciente de la gravité de la rébellion contre D... et du piétinement du bien par le pécheur, la prophétie conclut que cette personne doit mourir et qu'on ne peut passer outre.

Par contre, D... est généreux. Il ouvre une porte rendant possible la purification et permet au pécheur de faire Techouva. Or cette pensée est insupportable pour Jonas. Pour lui, les gens de Ninive sont de tels pécheurs, ils ont tellement opprimé la veuve et l'orphelin, qu'il est impossible, en un tour de main, de leur pardonner ! Ce serait trop injuste, estime Jonas, leurs fautes sont trop graves et elles doivent donc etre punies!

Mais la pensée du Créateur n'est pas celle du prophète "Mes pensées ne sont pas vos pensées, et mes voix ne sont pas vos voix !" (Isaïe, LIII). D... était, quant à Lui, prêt à accepter cette Techouva. Dans le prologue de son commentaire sur le Livre de Jonas, Rachi complète cette interprétation en lui donnant une orientation plus originale: "Ce n'était pas l'honneur de la moralité et de la vertu qui était en jeu, mais l'honneur du peuple juif: Jonas a refusé d'aller prophétiser à Ninive pour une seule raison, parce que les 'Gentils' sont proches de la Techouva [KrovéTechouva], sont plus aptes et plus réceptifs au repentir. 'Si je leur parle, dit Jonas, et qu'ils fassent Techouva, j'en viendrais par là même à condamner le peuple juif qui, lui n'écoute pas les paroles des prophètes.

Le prophète Jonas plaide donc avant tout pour l'honneur du peuple juif: il était prêt à se laisser jeter à la mer et à se sacrifier pour le peuple de D… ! "Les prophètes sont prêts à se sacrifier pour le peuple d'Israël" (Mekhilta de la section Bo).

On s'en souvient, Moïse avait également adopté une telle attitude face à D... après l'épisode du Veau d'or en demandant au Créateur de l'effacer de Son Livre s'Il ne pardonnait pas à Israël. Selon le Rav Kook, Moïse était même prêt à sacrifier son monde futur, qui n'est autre que le "Livre de D..." (Lettres §555).

Le peuple juif est un peuple difficile qui ne se suffit pas de trois jours de réprimandes, comme à Ninive, pour faire Techouva, Pour notre peuple en effet, des centaines d'années de remontrances et des dizaines de prophètes n'ont pas suffi : c'est "un peuple à la nuque raide" qu'il est fort difficile de convaincre.

Mais, contrairement aux habitants non juifs de Ninive qui, peu après leur repentir reprirent le mauvais chemin, nous savons que, quand surviendra le repentir authentique du peuple d'Israël, cette Techouva sera quant à elle éternelle.
viejuive

ESTHER

POURIM
FETE
HISTOIRE
MEGUILA
AUDIO
ECOUTER
MIDRASH
QUIZ

"Aman résolut d'anéantir tous les Juifs établis dans le royaume d'Assuérus,... Le premier mois qui est le mois de Nissan..., on consulta le POUR c'est-à-dire le SORT, devant Haman, en passant d'un jour à l'autre et d'un mois à l'autre jusqu'au douzième mois qui est le mois d'ADAR"

ESTHER, SES FACES ET SES PHASES
par Barbara Weill

"Le temps d’Esther et de Mordekhaï est donc celui où l’on combat le mal par la violence ; c’est le temps de Pourim ainsi que le livre d’Esther désigne la fête qui commémore cet épisode de l’histoire juive ; ce nom, qui signifie "sort, fortune, destinée" en assyrien, trahit des éléments étrangers dans la fête : l’élément historique (…), le moment du nouvel an où les Mésopotamiens célébraient les "sorts" qui fixaient le destin des peuples et des individus ; mais on y trouve aussi l’élément mythique, puisque le conflit entre Haman-Vachti et Mordekhaï-Esther rappelle la victoire de Mardouk et Ishtar, dieux babyloniens de la lumière, sur Ouman et Mashti, divinités élamites de l’obscurité" (A. Abécassis, la pensée juive).

"Rabbi Yehouda dit : son vrai nom était Hadassa et pourquoi ce nom d’Esther ? C’est parce qu’elle avait caché (Sater) sa véritable situation, ainsi qu’il est dit : "Esther n’a pas fait connaître qui était son peuple ." (Est 2 :20). Rabbi Ne’hemya dit : son vrai nom était Hadassa, et pourquoi ce nom d’Esther ? C’est que les nations du monde l’appelaient ainsi en pensant à (la beauté éclatante) de la lune-Ishtar

"Le temps de la Torah est celui de la révélation ; le temps de Pourim, temps du judaïsme, est celui de l’occultation. Toutes les fêtes d’Israël sont des fêtes de la manifestation divine éclatante, sauf celle de Pourim, fête de l’exil par excellence d’un nouveau temps historique marqué par l’absence. YHWH se cache désormais ; il existe mais on ne le voit plus, on ne l’entend plus" (A.Abécassis,la pensée juive ).

"Puis la reine Esther, fille d’Avihaïl écrivit, avec Mardochée le Juif , usant de toute leur autorité pour donner force de loi à cette seconde missive de Pourim" (Est 9 :29). On lit dans le Traité Yoma (29a) : le tav de vatikhov ("elle écrivit") est la dernière lettre de l’alphabet, ce qui signifie que l’histoire d’Esther met fin à tous les miracles qui sont présentés dans la Bible

La mission d’Esther lui est imposée : "car si tu persistes à garder le silence à l’heure où nous sommes, la délivrance et le salut surgiront pour les Juifs d’autre part, tandis que toi et la maison de ton père vous périrez. Et qui sait si ce n’est pas pour une conjoncture pareille que tu es parvenue à la royauté ?" (Est 4:14). Autrement dit, les Juifs seront sauvés dans tous les cas, mais le fait qu’ils soient précisément sauvés par Esther revêt une importance particulière. Peut-être est-ce la condition nécessaire pour la reconstruction du Temple (qui est "la maison de ton Père" : d’après le Midrash, Esther engendrera Darius qui permettra aux Juifs de le reconstruire.

Et c’est alors qu’a lieu ce massacre de la population de Suse, qui conclut le livre.
"...Il y a une grande supériorité de Kipourim sur Pourim, car la faute y est pardonnée et dépassée ; le mal est transcendé par le repentir général ; le pardon y est accordé par Dieu et toute la création rentre dans l’ordre du bien triomphant constamment du mal par la seule force de la prière et de l’esprit. Tandis que Pourim laisse un goût amer malgré tout, même si, par légitime défense, les Juifs de Suse sont fondés à tuer. C’est un échec relatif des relations entre Israël et les nations puisque le mal et la méchanceté (Haman et ses complices) sont supprimés par la force physique" (A. Abécassis, la pensée juive ).

Il n’en reste pas moins que le personnage d’Esther demeure une grande figure de la pensée juive comme de la pensée universelle, comme en témoignent les nombreuses œuvres d’art qui lui ont été consacrée. Un grand kabbaliste, le Rabbi de Komarno nous dit : "Esther est la jumelle de Moïse et elle se trouve au même degré que lui". Le monothéisme a privé le peuple juif de ses déesses. Peut-être peut-il s’en consoler avec ses prophétesses ?

MARDOCHEE

SORT
BOIRE
FETE
PIYOUT
SOURCE
ALSACE
YEHOUDI
HEBRAICA
ESTHER

"Tous les serviteurs du roi admis à la cour royale
s'agenouillaient et se prosternaient devant Aman,
car tel était l'ordre émanant du roi, en son
honneur ; mais Mardochée ne s'agenouillera ni ne
se prosternera"

D'après Histoire Sainte par M. Fresco aux éditions Librairie Fresco. Paris


Un des successeurs de Cyrus, le roi Assuérus, donna aux grands de son royaume un splendide festin qui dura plusieurs jours. Au septième jour, le roi ordonna que la reine Vasti, parée de ses plus beaux vêtements, vint se présenter devant lui afin que tout le monde pût l'admirer, car elle était très belle. Mais la reine refusa d'obéir, et le roi en fut si irrité qu'il la répudia. Alors on fit venir de tout le royaume les jeunes filles les plus belles, afin que le roi Assuérus choisit une nouvelle reine.
Il y avait un Israélite, nommé Mardochée, qui élevait sa nièce, Esther, comme sa fille. Esther fut conduite chez le roi et il la fit reine, car elle était très belle. Et Mardochée recommanda à Esther de ne pas déclarer qu'elle était juive.

Dans ce temps-là. Mardochée, ayant su que deux gardes du palais voulaient tuer Assuérus, en informa Esther qui le redit à Assuérus. Les deux gardes furent pendus, et ce fait fut inscrit dans les annales du royaume.

Cependant Assuérus choisit pour favori un homme orgueilleux et cruel, un Amalécite nommé Aman, et il en fit son premier ministre. Le roi ordonna que tout le monde se prosternât devant lui. Seul Mardochée ne se prosterna pas. Aman, rempli de colère, jura qu'il ferait périr non seulement Mardochée, mais toute sa nation. Il se rendit auprès du roi et lui dit. : "Il y a un peuple qui vit dispersé dans ton royaume et dont les lois sont différentes de celles de tes autres sujets. S'il te plait donc, ordonne que cette nation soit exterminée". Assuérus ota l'anneau de son doigt et le remit à Aman en lui disant: "Fais des Juifs ce que tu voudras." Et Aman envoya dans toutes les provinces du royaume des lettres scellées du sceau royal par lesquelles il ordonna le massacre de la nation juive pour le 13 Adar.

Quand Mardochée apprit le malheur qui menaçait les Israélites, il déchira ses vêtements, se couvrit d'un sac, répandit de la cendre sur sa tête et sortit dans la ville, criant et pleurant amèrement, et tous les Israélites furent dans l'angoisse. Il fit connaître à Esther l'édit d'Assuérus et la conjura d'aller trouver le roi pour lui demander la grâce de son peuple. Esther lui répondit : "Ne sais-tu pas qu'il est défendu à tout le monde, même à moi, sous peine de mort, de se présenter devant le roi sans être appelé? Quoi ! répondit Mardochée, Esther craint la mort quand il s'agit de sauver son peuple ? Dieu l'a faite reine; qui sait si ce n'était pas pour qu'elle fût la libératrice d'Israël? " Esther répondit: " Durant trois jours et trois nuits, que tous les Juifs de Suse jeûnent et prient pour moi, afin que Dieu me fasse trouver grâce aux yeux du roi, et si je dois mourir, je mourrai."

Après ces trois jours, Esther, parée de ses plus beaux ornements se présenta devant le roi. Celui-ci était assis sur son trône. Aussitôt qu'il l'aperçut, il lui tendit le sceptre d'or qu'il avait en sa main. Elle s'approcha du roi et s'agenouilla. " Qu'as-tu, reine Esther, lui dit-il, et que demandes-tu? Fût-ce la moitié de mon royaume je te le donnerai. - Si j'ai trouvé grâce devant le roi, dit Esther, qu'il daigne venir demain, accompagné d'Aman, au festin que je lui ai préparé; là je déclarerai ce que je désire." Le roi accepta.

Aman sortit du palais plein de joie; mais ayant vu à la porte Mardochée qui était assis et qui ne s'était pas levé, il dit à sa femme et à ses amis: " Tant que ce Juif vivra je ne compterai pour rien tous les honneurs qui me sont rendus. - Commande, lui dirent sa femme et ses amis, que l'on dresse une potence haute de cinquante coudées et demande au roi demain matin d'y pendre Mardochée, et tu iras ainsi plein de joie au festin d'Esther. Le conseil plut à Aman et il commanda la potence.

La nuit, le roi, ne pouvant pas dormir, se fit lire les annales de son règne. On lui lut comment Mardochée avait découvert la conspiration de deux de ses gardes. Alors le roi demanda: "Quelle récompense a-t-on accordée à cet homme? -Aucune", lui répondit-on. Au même moment Aman arriva au palais. Il venait dès l'aube demander au roi de faire pendre Mardochée.

Le roi, en le voyant lui dit: " Que dois-je faire à un homme que je veux honorer? " Aman pensait: " A qui le roi voudrait-il faire plus d'honneur qu'à moi? " et il répondit: " Que le roi fasse revêtir cet homme de son propre vêtement, qu'il le fasse monter sur son propre cheval et placer sur sa tête la couronne royale, et que le premier officier du palais le promène par la ville en criant: " C'est ainsi que le roi honore celui qu'il lui plaît d'honorer! - Hâte-toi donc, dit Assuérus, de prendre le vêtement et le cheval et de faire pour Mardochée tout ce que tu as dit." Il fallut obéir.

Lorsque Aman rentra chez lui couvert de confusion, on vint l'avertir de se rendre au festin de la reine. Il s'y rendit et le roi dit: "Quelle est ta demande, reine Esther? elle te sera accordée. - O roi! dit Esther, si j'ai trouvé grâce devant toi, je te conjure de m'accorder la vie ainsi qu'à mon peuple, car nous avons un ennemi qui veut nous l'arracher. - Qui et où est cet homme! s'écria le roi irrité. - C'est ce cruel Aman ici présent; Aman veut exterminer les Juifs, et ce peuple c'est mon peuple." Aman se troubla.

Un des serviteurs apprit alors à Assuérus qu'Aman avait dressé dans sa cour une potence haute de cinquante coudées pour y pendre Mardochée. "Qu'il y soit pendu lui- même" dit le roi. Cet ordre fut exécuté sur-le-champ.

Assuérus publia un nouvel édit pour annuler le premier, et les Israélites passèrent du deuil à la joie et célébrèrent des fêtes. En mémoire de cette délivrance, Esther et Mardochée instituèrent pour le 14 Adar une fête annuelle qui se célèbre encore aujourd'hui : c'est la fête de Pourim.


LE PROCES DE NUREMBERG


Cette histoire n'est pas sans rappeler un autre Haman plus récent qui avait le même dessein: l'extermination du peuple juif. Hitler a bien failli réussir son projet; il n'a échoué que grâce à la providence divine qui, comme dans la "Meguila", était "Esther" c'est-a-dire cachée.
Oui, "Hachem" s'est caché pendant cette période et son secours n'a pas éclaté aux yeux de tous comme a la sortie d'Egypte; mais il a été caché dans les événements naturels de l'Histoire comme dans la "Meguilat Esther" ou son nom ne figure pas.

Apres la fin de la dernière guerre, le 16 octobre 1946, Les Alliés ont juge les criminels nazis. C'était le procès de Nuremberg.
On a condamné à la peine de mort par pendaison onze officiers "SS".
C'était la première fois que des militaires étaient condamnés à la pendaison, généralement les inculpés sont passés par les armes.
La sentence a été appliquée le 27 octobre 1946 qui, en date juive, correspond au 21 Tichri "Tav-Shin-Zain" (5707).
Dix des condamnés ont été pendus à la potence, car le onzième s'était suicidé deux heures auparavant en avalant du cyanure.
Le jour de la pendaison, des journalistes étaient présents.
Le correspondant du Newsweek Magazine du 28 October , 1946, Foreign Affairs Section, page 46 a écrit un article détaillé décrivant la scène.
" Seul Julius Streicher faillit à la dignité. Il fallut le tirer de force, hurlant " Heil" avec un regard féroce. Arrivé à l'échafaud, il s'écria "maintenant je vais chez D.ieu". Il se tourna vers l'assistance et cria "Pourim 1946 " .

Au moment ou la trappe s'est ouverte, ce dernier cria en guise de derniers mots "Pourim 1946" et le journaliste écrit, que "Pourim" est un "Carnaval Juif".
L'événement a aussi été rapporté par le journal 'France Soir', et par un journal espagnol.


Revenons a notre "Meguilat", nous y trouvons une demande de la part de la reine Esther au roi, une demande pour le moins surprenante:
Apres que, "Le roi dit à la reine Esther: Les Juifs ont tué et fait périr dans Suse, la capitale, cinq cents hommes et les dix fils d'Haman."
Elle lui demande: "Si le roi le trouve bon, qu'il soit permis aux Juifs qui sont a Suse d'agir encore demain selon le décret d'aujourd'hui, et que l'on pende au bois les dix fils d'Haman." (Esther 9:12)
Les pendres alors qu'ils avaient été tués le jour même ? voila qui est bien étrange.

Les maitres du Talmud nous ont appris que chaque fois que l'on parlait du roi s'il était précisé "le roi Assuérus" il s'agissait bien de lui, mais que lorsque le mot "roi" seul est écrit, cela fait référence à D-ieu.
Or la demande d'Esther est faite au roi sans le nom d'Assuérus. cette demande est par conséquent adressée a D-ieu lui-même. Et le demain en question, n'est pas le lendemain, mais un jour dans un temps futur.


UNE PROPHETIE POUR NOTRE EPOQUE
Retournons a nos lettres de tailles différentes.
Toutes ces lettres se trouvent dans l'énumération des noms des dix fils d'Aman qui ont été tués. (Esther 9:7)
Dans le nom du premier nous avons le "Tav" (lettre "t") écrite en petit
Dans le nom du septième nous avons le "Shin" (lettre "s") écrite plus petit
Dans le nom du dixième nous avons le "Zain" (lettre "z") écrite plus petit et le "Vav" ("v") écrit plus gros.

Les lettres hébraïques sont aussi des chiffres chaque lettre donc a une valeur numérique. Voici la valeur numérique de chacune de ces lettres:
Celles écrites plus petites: "Tav " = 400 "Shin" = 300 "Zain" = 7
Total = 400 + 300 + 7 = 707
Le "Vav" écrit plus grand a pour valeur 6
Le fait qu'il soit plus grand nous indique qu'il ne fait pas partie du même groupe que les autres lettres. Il ne faut donc pas l'additionner, mais l'utiliser comme la plus grande valeur: il nous indique le sixième millénaire.
Nous avons ainsi l'année 707 du sixième millénaire qui est l'année du procès de Nuremberg 5707 un procès dont la date s'écrit comme nous l'avons dit plus haut: "Tav-Shin-Zain"

Il est donc clair maintenant que la demande d'Esther: "d'agir encore demain selon le décret d'aujourd'hui" n'était pas adressée au roi de Perse Assuérus, mais bien a D-ieu.
Et ces lettres "anormales" étaient une indication prophétique du moment ou la demande d'Esther (qui a été acceptée) serait réalisée

EZEQUIEL

HISTOIRE
GRAND PROPHETE
PORTRAIT
JOIAKIN
MERKAVA
MAHASSE BERECHIT
LIVRE
AKADEM

Et je prophétisai selon qu’il m’avait été commandé ; et comme je prophétisais, il y eut un bruit, et voici, il se fit un mouvement, et les os se rapprochèrent, un os de son os.
Et je vis, et voici, il vint sur eux des nerfs et de la chair, et de la peau les recouvrit par-dessus ; mais il n’y avait pas de souffle en eux.
Et il me dit : Prophétise au souffle, prophétise, fils d’homme, et dis au souffle : Ainsi dit le Seigneur, l’Éternel : Esprit, viens des quatre vents, et souffle sur ces tués, et qu’ils vivent.
Et je prophétisai selon qu’il m’avait commandé ; et le souffle entra en eux, et ils vécurent, et se tinrent sur leurs pieds, — une immense armée.

En 3327, Ezéchiel est déporté à Babel.
né en l’an 3302, Ezéchiel ben Bouzi est un Prophète fils de prophète. Il restera captif durant cinq années à Babel avant de retourner en Israël. Puis, il voyagera à plusieurs reprises de Jérusalem à Babel. Il est considéré après Moïse comme étant l’un des plus grands prophètes qu’ait compté le peuple d' Israël. Comme le rappellent les Sages, sa dimenssion et vision spirituelle dépassaient de loin celle des autres prophètes. Dans la Bible hébraïque, le Tanakh, ces prophéties sont écrites dans le livre qui porte son nom le "Livre d’Ezéchiel"

JOSUE

LIVRE
BIBLE
TERRE PROMISE
MOISE
HEBRAICA
CRITIQUE
DATE
PARASHA

Or Jéricho s'était enfermée et barricadée contre les Israélites : personne n'en sortait et personne n'y entrait.l'Eternel dit alors a Josue :" Vous tous les combattants, vous contournerez la ville pour en faire une fois le tour, et pendant six jours tu feras de même.
- Sept prêtres porteront en avant de l'arche sept trompes en corne de bélier. Le septième jour, vous ferez sept fois le tour de la ville et les prêtres sonneront de la trompe... et le rempart de la ville s'écroulera sur place "

« C'est alors, au jour où Iahvé livra l'Amorrhéen à la merci des fils d'Israël, que Josué parla à Iahvé et dit, sous les yeux d'Israël : " Soleil, arrête-toi sur Gabaon et, Lune sur la vallée d'Ayalon ". Et le Soleil s'arrêta et la Lune stationna, jusqu'à ce que la nation se fût vengée de ses ennemis. Est-ce que ceci n'est pas écrit dans le Livre du Juste ? : " Le Soleil stationna au milieu des cieux et il ne se hâta point de se coucher, presque un jour entier. Et il n'y eut pas de jour comme celui-là ni avant, ni après lui. "... »


Les commentateurs de la Bible et les savants objectifs se sont souvent demandé quel avait bien pu être le phénomène capable de provoquer cette prolongation du jour. La première réponse satisfaisante fut celle donnée par l'astronome français Jean Bosler (1878-1973) en 1943. Celui-ci a noté que si l'on se reporte au passage biblique en question, il ne semble pas qu'il y ait eu un arrêt effectif du Soleil sur la sphère céleste, phénomène qui eut impliqué une interruption de la rotation terrestre (impossible), mais plutôt une simple prolongation du jour nécessaire à l'achèvement de la victoire de Josué. La Bible raconte qu'auparavant il y eut la fameuse chute de pierres qui fit de nombreuses victimes, mais sans voir de relation entre les deux événements.

D'après Bosler, ceux-ci étaient liés génétiquement, et il avait parfaitement raison dans son analyse. En effet, on sait aujourd'hui que ces chutes de pierres s'accompagnent parfois de nuits claires et d'une prolongation inaccoutumée de la durée du jour, due à la diffusion dans la haute atmosphère de poussières solides entraînées par l'essaim ou soulevées par la catastrophe.

On pense de nos jours que le miracle de Josué a été causé par la désintégration dans l'atmosphère d'un petit astéroïde d'origine cométaire de quelques dizaines de mètres de diamètre, c'est-à-dire en fait d'un fragment de noyau de comète dégazée. Après sa rupture totale, ce fragment cométaire, qui se composait probablement de glace, de gaz gelés, de matière météoritique et de poussières, a provoqué la diffusion de ces poussières dans l'atmosphère. D'autre part, suite à la fragmentation complète de la matière solide sous forme de pierres plus ou moins grosses, il a été la cause de l'essaim météoritique qui décima les ennemis d'Israël.astrosurf

NATHAN

BIBLE
HISTOIRE
MEMO
HEBRAICA

C'est alors que le prophète Nathan se présenta devant le roi, lui annonçant qu'il venait lui rendre compte d'une grave injustice qui venait d'être commise : Un homme riche qui possédait beaucoup de moutons avait volé le mouton bien-aimé d'un pauvre homme, et il l'avait égorgé pour un festin.
Furieux de ce qu'il entendait, le roi David s'exclama : " Par le Dieu vivant, celui qui a fait cela mérite la mort ! "
Le prophète répondit : " Cet homme, c'est toi-même ! "

Prophète vivant à l'époque du Roi David . Lorsque David envoie Urie le Hittite à la guerre, afin de séduire son épouse Bethsabée, Nathan vient le rappeler à ses devoirs, lui annonçant aussi qu'en châtiment, ce n'est pas le fils aîné de David qui héritera du trône, mais le fruit de la semence que David a planté en Bethsabée, au terme de luttes qui décimeront la famille royale. Par la suite, Nathan continue à conseiller David, l'avertissant sur son lit de mort des intrigues que nourrit Adonias à l'encontre de Salomon, ce qui précipite le couronnement de celui-ci.  

page 7SAMUEL

LIVRE
SAUL
PARASHA
GHANSEL
HEBRAICA
JUGE
BIBLE

Et le peuple dit a Samuel" ... Etablis-nous un roi pour nous juger comme toutes les nations... "

Le dernier des Juges a été Samuel, un des plus importants prophètes dans l'histoire juive. C'est lui qui a oint les deux premiers rois d'Israël Saül et David (voir I Samuel, chapitres 1 à 16.).

En fin de compte, la nation ne pouvait plus conserver cette organisation politique sans une direction plus affirmée.

A l'époque où Samuel entre en scène, le peuple juif a traversé près de 400 ans sans direction centrale vigoureuse. Il a dû atteindre un niveau très élevé de responsabilité individuelle, ou subir la colère de Dieu par l'intermédiaire des Cananéens, des Philistins ou des Midyanites. C'était un mode de vie très difficile. En fin de compte, la nation ne pouvait plus conserver cette organisation politique sans une direction plus affirmée.


Quand Samuel était plus jeune, il voyageait à travers le pays pour faire appliquer la loi et prodiguer des conseils aux gens, mais maintenant qu'il était devenu vieux, il ne pouvait plus le faire. Quant à ses deux fils, qui le remplaçaient, ils se montraient impopulaires.

Aussi une délégation fut-elle envoyée pour demander à Samuel d'oindre à sa place un roi :

Et le peuple dit [à Samuel] : " Voici, tu es devenu vieux et tes fils ne marchent pas dans tes voies. Etablis maintenant sur nous un roi pour nous juger comme toutes les nations. " Et la chose déplut aux yeux de Samuel... (I Samuel, 8, 5 à 7).

Samuel ne voulait pas le faire, mais Dieu lui ordonna d'aller de l'avant et de trouver un roi pour le peuple.

Et c'est ainsi que s'achève le temps de Juges. Samuel a rempli les fonctions de Juge pendant 13 ans, et il a, en fait, pendant les deux derniers, assuré une co-direction du peuple juif avec le premier roi juif, Saül. lamed

ISAIE

GRAND PROPHETE
CONTEXTE
MESSIE
INTERPRETATION
MOISE
HEBRAICA

Alors viendront des peuples nombreux qui diront: «Venez, montons à la montagne , à la maison du Dieu de Jacob, qu'il nous enseigne ses voies et que nous suivions ses sentiers.» Car de Sion vient la Loi et de Jérusalem la parole de l'Eternel.

Le prophète Isaïe est né aux environs de 765 avant notre ere. L'année de la mort du roi Ozias, en 740, il reçut dans le Temple de Jérusalem, sa vocation prophétique : la mission d'annoncer la ruine d'Israël et de Juda en punition des infidélités du peuple. il exerça son ministère pendant quarante ans qui furent dominés par la menace grandissante que l'Assyrie fit peser sur Israël et sur Juda. On distingue quatre périodes entre lesquelles on peut, avec plus ou moins d'assurance, répartir les oracles du prophète :
1.- Les premiers datent des quelques années qui séparèrent sa vocation de l'événement d'Achaz en 736. IsaÏe était alors préoccupé surtout par la corruption morale que la prospérité avait amenée en Juda.
2.- Le roi de Damas, Raçôn, et le roi d'Israël, Péqah, voulurent entraîner le jeune Achaz dans une coalition contre Téglat Phalasar III, roi d'Assyrie. Sur son refus, ils attaquèrent Achaz et celui-ci fit appel à l'Assyrie. Isaïe intervint alors et essaya vainement de contrecarrer cette politique trop "humaine". De cette époque date le « livret d'Emmanuel ».
Après l'échec de sa mission auprès d'Achaz, Isaïe se retira de la scène publique.
3.- Le recours d'Achaz à Téglat Phalasar mit Juda sous la tutelle de l'Assyrie et précipita la ruine du royaume du Nord. Après l'annexion d'une partie de son territoire en 734, la pression étrangère s'aggrava, et en 721, Samarie tomba au pouvoir des Assyriens. En Juda, Ezéchias succéda à Achaz. C'était un roi pieux, animé d'un esprit de réforme ; mais les intrigues politiques reprirent et l'on chercha, cette fois, l'appui de l'Egypte contre l'Assyrie. Isaïe, fidèle à ses principes, voulait qu'on refusât toute alliance militaire et qu'on se confiât en Dieu. Après la répression de la révolte et la prise d'Ashdod par Sargon, Isaïe retomba dans le silence…
4.- Il en sortit en 705 lorsque Ezéchias se laissa entraîner dans une révolte contre l'Assyrie. Sennachérib ravagea la Palestine en 701, mais le roi de Juda voulut défendre Jérusalem. Isaïe le soutint dans sa résistance et promit le secours de Dieu ; la ville fut en effet délivrée.
Nous ne savons plus rien de la carrière d'Isaïe après 700. D'après une tradition juive, il aurait été martyrisé sous Manassé.


Cette participation active aux affaires de son pays fait d'Isaïe un héros national. Il est aussi un poète de génie. L'éclat de son style, la nouveauté de ses images font de lui le grand "classique" de la Bible. Ses compositions ont une force concise, une majesté, une harmonie qui ne seront jamais atteintes. Mais sa grandeur est d'abord religieuse. Isaïe a été marqué pour toujours par la scène de sa vocation dans le Temple, où il a eu la révélation de la transcendance de Dieu et de l'indignité de l'Homme. Dieu est le Saint, le Fort, le Puissant, le Roi… l'Homme est un être souillé par le péché dont Dieu demande réparation, car Dieu exige la justice dans les relations sociales et aussi la sincérité dans le culte qu'on lui rend. Il veut qu'on soit fidèle.
Isaïe est le prophète de la foi, et dans les crises graves que traverse sa nation, il demande qu'on se confie en Dieu seul : c'est l'unique chance de salut. Il sait que l'épreuve sera sévère, mais il espère qu'un « reste » sera épargné, dont le Messie sera le roi. Isaïe est le plus grand des prophètes messianiques. Le Messie qu'il annonce est un descendant de David qui fera régner la paix et la justice et répandra la connaissance de Dieu…
Un tel génie a profondément marqué son époque et a fait école. On conserva ses paroles et on y ajouta…


On a retrouvé dans une grotte du bord de la Mer Morte un manuscrit complet d'Isaïe datant probablement du IIème siècle avant notre ère…ephphata

JEREMIE

GRAND PROPHETE
HISTOIRE
SA VIE
PARASHA
NEHER
BIBLE
HEBRAICA

La parole de l'Éternel me fut adressée, en ces mots:
Avant que je t'eusse formé dans le ventre de ta mère, je te connaissais, et avant que tu fusses sorti de son sein, je t'avais consacré, je t'avais établi prophète des nations.
Je répondis: Ah! Seigneur Éternel! voici, je ne sais point parler, car je suis un enfant.
Et l'Éternel me dit: Ne dis pas: Je suis un enfant. Car tu iras vers tous ceux auprès de qui je t'enverrai, et tu diras tout ce que je t'ordonnerai.
Ne les crains point, car je suis avec toi pour te délivrer, dit l'Éternel.

Un peu plus d'un siècle après Isaïe, vers 650 av. notre ere, Jérémie naissait d'une famille sacerdotale installée aux environs de Jérusalem. Mieux que pour aucun autre prophète, sa vie et son caractère nous sont connus par les récits biographiques à la troisième personne qui parsèment son livre… les « Confessions de Jérémie » proviennent du prophète lui-même. Elles ne constituent pas une autobiographie, mais elles sont un témoignage émouvant des crises intérieures qu'il a traversées et qui sont décrites dans le style des Psaumes de lamentation. Appelé tout jeune par Dieu -en 626- la treizième année de Josias, il a vécu la période tragique ou se prépara et s'accomplit la ruine du royaume de Juda. La réforme religieuse et la restauration nationale de Josias éveillèrent des espoirs qui furent anéantis par la mort du roi à Megiddo en 609 et par le bouleversement du monde oriental, la chute de Ninive en 612 et l'expansion de l'empire chaldéen. Dès 605, Nabuchodonosor a imposé sa domination à la Palestine, puis Juda s'est révolté à l'instigation de l'Egypte qui intriguera jusqu'à la fin, et en 597, Nabuchodonosor conquiert Jésuralem et déporte une partie de ses habitants. Une nouvelle révolte ramène les armées chaldéennes, et en 587, Jérusalem est prise, le Temple est incendié, une seconde déportation a lieu. Jérémie a traversé cette dramatique histoire, prêchant, menaçant, prédisant la ruine, avertissant en vain les rois incapables qui se succèdent sur le trône de David ; il est accusé de défaitisme par les militaires, persécuté, puis incarcéré…
Après la prise de Jérusalem, et bien qu'il vît dans les exilés, l'espoir de l'avenir, Jérémie choisit de rester en Palestine auprès de Godolias, nommé gouverneur par les Chaldéens. Mais celui-ci fut assassiné et un groupe de Juifs, craignant des représailles, s'enfuit en Egypte, entraînant Jérémie avec eux. C'est probablement là qu'il mourut.ephphata

AARON

GRAND PRETRE
BIBLE
KORAH
PARASHA
YOM KIPPOUR
RAMBAM
VEAU D'OR
HEBRAICA





Mishna traité Avoth chapitre 1, mishna 12

Hillel enseigne: soyez les disciples d’Aaron, aimez la paix et poursuivez la paix. Aime les créatures et rapproche-les de la Torah.

Rabbi Obadia de Bertinoro (1440-1530)


Soyez les disciples d’Aaron : les Avoth de Rabbi Nathan explique comment Aaron aimait la paix. Lorsqu’il voyait deux personnes en dispute, il se rendait chez chacun, pour que l’autre le sache, et il disait à chacun : « Vois combien il regrette, et il s’en veut d’avoir fauter contre toi, et il m’a envoyé pour que tu lui pardonnes. Si bien que lorsque les deux hommes se rencontraient, ils s’embrassaient. Et comment rapprochait-il les gens de la Torah ? Quand Aaron apprenait qu’untel était fauteur, il se liait d’amitié avec lui en lui montrant un visage avenant. Le fauteur avait honte et se disait : "si le juste savait comme mes actions sont mauvaises, il  s’éloignerait de moi", par ces pensées il revenait vers le droit chemin.

 Frère de Moïse. Il est issu de la tribu de Lévi, lui-même issu du prophète Jacob, le père des Enfants d'Israël. C'est le premier grand prêtre (Cohen Gadol) des Hébreux. Fils de Yokébed et Amram il nait en Égypte .
 Lors de l'ascension du mont Sinaï par Moïse, pour recevoir les tables de la Loi, les Hébreux pressent Aaron de leur construire  un veau d'or. Il meurt à l'âge de 123 ans sur le mont Hor 

DANIEL

PETIT PROPHETE
BIOGRAPHIE
NABUCHODONOSOR
FOSSE aUX LIONS

Il a donc envoyé cette main qui, toute seule, a tracé cette écriture.
- L'écriture tracée, c'est : Mené, Mené, Teqel et Parsîn.
- Voici l'interprétation de ces mots : Mené : Dieu a mesuré ton royaume et l'a livré;
- Teqel : tu as été pesé dans la balance et ton poids se trouve en défaut;
- Parsîn : ton royaume a été divisé et donné aux Mèdes et aux Perses."
- Alors Balthazar ordonna de revêtir Daniel de pourpre, de lui mettre au cou une chaîne d'or et de proclamer qu'il gouvernerait en troisième dans le royaume.
- Cette nuit-là, le roi chaldéen Balthazar fut assassiné

Visionnaire et déchiffreur de songes,
 Daniel est le témoin en déportation, du Dieu transcendant et sauveur. Le banquet de Balthasar raconte une soirée durant laquelle Balthasar et ses courtisans mangent et boivent dans les ustensiles et verres pris au Temple de Jérusalem. Apparait alors une mystérieuse main qui écrit sur le mur "Mene, Mene, Tekel, Upharsin". Le roi horrifié fait appel à Daniel pour lui expliquer ce qui est écrit. Daniel donne l'explication suivante (5,26-28) : Mené, mené : Dieu a mesuré ton royaume et l'a livré;  Teqel : tu as été pesé dans la balance et ton poids se trouve en défaut;  Upharsin : ton royaume a été divisé et donné aux Mèdes et aux Perses." Cette nuit là, la ville est prise par Darius le Mède et Balthasar est assassiné.

JOEL

PETIT PROPHETE
HEBRAICA

'Je rassemblerai les peuples étrangers,
je les ferai tous descendre
dans la vallée nommée «le Seigneur juge» .
Là, je les appellerai en jugement
pour tout ce qu'ils ont fait à Israël,
le peuple qui m'appartient'
Dit l'Eternel

 Deuxième petit prophète d'époque incertaine, son livre est composé de 4 chapitres et évoque une invasion de sauterelles et une prophétie eschatologique. 

AMOS

PETIT PROPHETE
CONTEXTE
MEDITATION
PARASHA
PORTRAIT

'Et à coup sûr, je les replanterai sur leur sol, et
ils ne seront plus déracinés de dessus ce sol que
je leur ai donné’ a dit l´Eternel ton Dieu

 C'est un berger de Juda que Dieu envoie pour combattre le luxe et la décadence morale du royaume du nord. 
Un des douze petits prophètes . Il prophétisa sous le régne d'Azarias, roi de Juda, contre les riches et les puissants, hypocritement dévôts ou idolâtres affichés. 

ZACHARIE

PETIT PROPHETE
PARASHA
GHANSEL
DATE
JERUSALEM
HEBRAICA

Ni par la puissance, ni par la force, mais par mon Esprit, dit
l’Éternel des Armées

 Prêtre et prophète juif associé à Aggée dans l'œuvre de restauration après l'exil à Babylone (VI siècle avant J.C). Le livre de Zacharie est composé de 14 chapitres.
 Les chapitres 1 à 8 contiennent une série de visions concernant la venue du peuple de Dieu. Les chapitres 9 à 14 contiennent des visions concernant le Messie, les derniers jours, le rassemblement d'Israël, la dernière grande guerre et la venue du Messie