JUDAH BEN DAVID HAYYUJ

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The weak and geminative verbs in Hebrew de Hajjuj




Juda ben David Hayyuj (arabe: أبو زكريا يحيى بن داؤد حيوج Abou Zakariyya Yahya ibn Dawūd) était un Espagnol - grammairien juif, né à Fès, au Maroc, au environ 945.Très tôt, il est allé à Cordoba, où il semble être resté jusqu'à sa mort, survenue à environ 1000 CE.

Hayyuj fut l'élève de Menahem ben Saruq, dont il a par la suite aidé à se défendre contre les attaques du Dunash ben Labrat et ses disciples. Plus tard dans la vie Hayyuj développé ses propres théories sur la grammaire hébraïque, et a été lui-même obligé d'aller de l'avant comme un adversaire de la grammaire de son maître. Sa connaissance approfondie de la littérature arabe grammaticale l'a amené à devenir le fondateur de l'étude scientifique de cette discipline.Les précédents chercheurs avaient trouvé la plus grande difficulté dans la comptabilité, par les lois de la morphologie hébreu, par les divergences existant entre l'ordinaire, ou soi-disant "solides", et les verbes "faibles" des verbes. Une confusion semble règner ici en hébreu, et beaucoup d'ingéniosité ont été dépensés en essayant de découvrir les principes qui contrôlait la conjugaison des verbes.La faiblesse de Menahem selon laquelle il existe des racines en hébreu contenant trois lettres, deux lettres, respectivement, et une lettre a été souligné par Dunash, mais, bien que ce dernier se trouvait sur la voie d'une solution du problème, il a laissé à Ḥayyuj Trouver la clé.

Hayyuj a exercé une immense influence sur les générations futures.
Ses trois premiers ouvrages ont été traduits en hébreu à deux reprises, d'abord par Moïse ibn Gikatilla et plus tard par Abraham ibn Ezra.wiki



HISTOIRE DE LA GRAMMAIRE HEBRAIQUE
Bien que la grammaire hébraïque, ensemble avec la lexicographie hébraïque - les deux constituant la philologie hébraïque et le visant à l'enquête systématique et à la présentation de l’hébreu biblique - produit comme une science auxiliaire à l'exégèse de la Bible et aient été étudiés comme tel, il a bientôt acquis un caractère indépendant qui trouvé l'expression dans des importants travaux littéraires. On peut considérer cela comme la seule science produite par l'intellect juif du Moyen âge. Cultivé par des Juifs seuls pendant des siècles, il a été apporté par eux à un haut degré de perfection. La tâche historique des Juifs - pour préserver la littérature sacrée qu'ils avaient eux-mêmes produit et y assurer une interprétation correcte - est peut-être maintenant autrement si clairement vu que dans le fait que la philologie hébraïque est un produit de l'esprit juif. Le stimulus pour l'étude de philologie hébraïque était, il est, vrai, renforcé par l'influence externe, à savoir, l'exemple pourvu par la philologie arabe, qui a continué à influencer matériellement le caractère de la science hébraïque; et c'était le modèle arabe que, étant celui d'une langue analogue, a dirigé le développement de philologie hébraïque dans le droit chemin et mené cela à des résultats permanents. Mais, malgré ce stimulus étranger, la philologie hébraïque a conservé son indépendance et son propre caractère, à lequel son rapport avec le Masorah, la collection particulière de vieilles traditions quant à l'orthographe et à la prononciation du texte biblique, contribué peu à peu.

La critique de Dounash sur Menahem a donné l'occasion pour une controverse entre les élèves du dernier et un élève de Dounash. Bien que les deux traités polémiques exprimant les vues des partis respectifs n'aient pas matériellement prolongé la connaissance grammaticale au-delà du point atteint par Menahem et Dounash, ils sont fortement importants comme les preuves d'activité intellectuelle inhabituelle et d’intérêt dans les problèmes grammaticaux. Le traité polémique des trois élèves de Menahem est particulièrement remarquable du fait que l'un d'entre eux, Judah b. David, n'était personne d'autre que le concitoyen de Dounash Judah Ben David (Abou Zechariah Yahya) Hayyouj, qui finalement, après que les commencements qui ont été décrits dans les paragraphes précédents, ont placés la grammaire hébraïque sur une base ferme. Dans ses deux œuvres discutant le point faible et les racines de verbe doubles, Hayyouj met immédiatement fin à tout l'arbitraire et le chaos en traitant des phénomènes linguistiques. Il a appliqué à ces racines la loi de trilithe, a méthodiquement effectué les lois de mutation de voyelles et a séparé les formes grammaticales l'une de l'autre. En créant de cette façon une grammaire scientifique de la partie la plus importante et la plus difficile de la langue hébraïque, il est devenu le créateur de la grammaire hébraïque scientifique dans l'ensemble, que ses disciples et successeurs en Espagne ont au onzième siècle ardemment développé et avec un brillant succès. Dans sa petite œuvre intitulée "Tankit" (Ponctuation = "Nikkoud") Hayyouj a fait quelques contributions à la grammaire sur le nom et aux règles sur les voyelles et l'accent. Les œuvres du Hayyouj sont écrites en arabe et les grammaires hébraïques ont continué à être écrites en Espagne dans cette langue. L'influence de la grammaire arabe est devenue évidente aussi dans la terminologie empruntée à elle.hebreunet


AU MAROC
À la fin du VIIe siècle, il y avait, au Maghreb, de nombreuses tribus judéo-berbères. L'un des chefs de tribu, la légendaire reine-prophétesse Dahia al-Kahina, parvint à arrêter l'avance des Arabes pendant plusieurs années. Lorsque la conquête arabe fut achevée (après 670), les indigènes berbères se convertirent à l'islam et les Juifs devinrent la seule minorité non-musulmane d'importance. Sous les Idrissides (788-974) et leurs successeurs, et tout particulièrement sous les Almoravides (1055-1146), ils vécurent dans de bonnes conditions et connurent un épanouissement intellectuel remarquable. La cité de Fès donna naissance ou asile à deux grands philologues juifs, Dunash ibn Labrat (vers 920-990) et David Hayyuj (vers 940-1010), ainsi qu'au premier codificateur post-talmudique de la loi juive, Isaac Alfassi (1013-1103). Sous les Almohades (1146-1267), par contre, les Juifs furent souvent persécutés, et le port obligatoire d'un insigne discriminatoire leur fut imposé.

À la fin du XIVe siècle, avec le déclin de l'Occident islamique, les Juifs du Maroc connurent, eux aussi, un affaiblissement matériel et spirituel. Le premier ghetto, ou mellah selon le terme marocain, fut créé à Fès en 1438. L'arrivée de milliers de réfugiés juifs en provenance d'Espagne et du Portugal en 1391, 1492 et 1496 engendra des tensions avec la communauté juive indigène arabophone. Quelques années plus tard, un processus d'assimilation avec les Sépharades, dont certains atteignirent des positions élevées auprès du roi, commença toutefois à s'amorcer. iflac

La science grammaticale est l’un des domaines où la synthèse culturelle judéo-arabe s’est réalisée de la façon la plus complète. L’exemple stimulant des grammairiens arabes soucieux de codifier la langue du Coran afin de préserver sa parfaite intégrité a fait école auprès de leurs homologues juifs andalous. Ce qui n’était auparavant qu’une tradition philologique est alors devenu une réflexion linguistique grâce à Yehuda Îayyuj, nord-africain établi en Andalousie (ca 940 – ca 1010) et à son successeur cordoban Yonah Marwan ibn Janah (ca 990 – ca 1050). Certes le Juif égyptien Sa’adya Gaon (882-942) avait donné l’impulsion à ce mouvement, mais c’est en Andalousie qu’il fit véritablement école.
Dr Cyril Aslanov
Université hébraïque de Jérusalem
(Israël)