RABBI TARFON

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Babylonian Talmud, Tractate Kiddushin 40b
‘’Un jour que Rabbi Tarfon et des anciens étaient assemblés dans une maison de Lod, la question suivante leur fut posée : Est-ce que l’étude est plus importante que les actes, ou le contraire ?
-Les actes sont plus importants, répondit Rabbi Tarfon.
-L’étude est plus importante, répondit Rabbi Akiva.
Tous les autres furent d’avis que c’est l’étude qui est primordiale, car elle mène à l’action.’’ (Kiddouchin 40 b)



"Il a enseigné: la journée est courte, le travail est grand, les ouvriers sont paresseux, la récompense est grande, le maître de la maison est pressé"

"il ne t'est pas demandé d'achever le travail, mais tu n'as pas le droit de t'en defaire"



Mishna traité Makoth, chapitre 1
"Un Sanhédrin qui exécuterait la peine de mort une fois en sept ans serait qualifié de sanguinaire. Rabbi Eléazar fils d’Azaria dit : une fois en soixante-dix ans. Rabbi Tarfon et Rabbi Aquiba disent: si nous avions siégé au Sanhédrin jamais un homme n’aurait été exécuté."


Un des grands Tannaim qui vivait à l'époque de la destruction du Beth Hamikdash était Rabbi Tarfon.Rabbi Tarfon vécu à Lydda, mais très souvent, il est venu à Yavneh prendre part aux débats du Sanhédrin.Il était un descendant d'une famille sacerdotale, à la fois du côté de son père et de sa mère. Il avait l'habitude de porter sur le temps où il avait l'habitude de prononcer les bénédictions des prêtres dans le Beth Hamikdash , et il décrit la cérémonie de la Avodah (Sacred Service).Il avait l'habitude d'accepter des "Terumah» (pousser, donner des offrandes aux prêtres), malgré le fait qu'il était riche, afin de réaliser la mitsva. L'argent qu'il a reçu de "rachat du premier-né" il le donnait généralement .

Comme nous l'avons mentionné, Rabbi Tarfon était un homme riche. Une fois, son disciple et collègue, Rabbi Akiba, l'avait rencontré et lui dit: «Voulez-vous que je vous achete certains biens durables?" Rabbi Tarfon immédiatement lui donna quatre mille pièces d'or. Rabbi Akiba a pris l'argent et le donna à l'écart aux pauvres . Lorsque Rabbi Tarfon rencontra Rabbi Akiba plus tard, il s'enquiert de la localisation des biens que Rabbi Akiba avait acheté pour lui. Rabbi Akiba le pris par la main et le conduit au Beth HaMidrash. Là, il a sorti un livre des Psaumes, et a commencé à réciter les Psaumes depuis le début jusqu'à ce qu'ils atteignent le verset: «Il a distribué aux pauvres...."

"Ce sont les biens éternels que je vous achète..." Rabbi Tarfon l'embrassa sur la tête et s'exclame: «Mon enseignant et dirigeant de mon professeur en sagesse, et mon chef de file dans la conduite."

Rabbi Tarfon n'a jamais voulu utiliser sa grande connaissance de la Torah pour son propre intérêt personnel. Il ne s'est jamais servi de sa célébrité pour gagner des avantages matériel. Une fois cependant, il a utilisé son nom, afin de sauver sa vie, et même si il a regretté toute sa vie. Lire cette Histoire

Rabbi Tarfon et Rabbi Akiba très souvent ont eu des divergences d'opinion quant à la signification d'un certain Mitsva ou précepte. Rabbi Tarfon n'a jamais eu honte de dire que Rabbi Akiba avait raison si il a estimé qu'il avait lui-même fait une erreur. Un tel cas s'est produit quand il se pose la question de savoir si les prêtres mutilés ont été autorisés à sonner le Shofar, dans le Beth Hamikdash. Rabbi Akiba a estimé qu'ils n'étaient pas autorisés à le faire. Rabbi Tarfon maintenu que lui-même avait vu le frère de sa mère qui était sur un pied boiteux, souffler le Shofar au Beth Hamikdosh. Lorsque Rabbi Akiba observe que peut-être que cela s'est produit à un moment exceptionnel, comme au "Jubilé", Rabbi Tarfon a admis que tel est bien le cas, et s'est exclamé: "Heureux peut-être notre père Abraham, un tel 'fils' Comme Akiba; Tarfon a vu et oublié, mais Akiba compris de son propre gré."

Le respect et la vénération qui a été accordée à Rabbi Tarfon, on peut le voir dans le fait qu'il a reçu le titre de «Père de tous en Israël." chabad